Ieri sera si è svolta la sessione plenaria successiva al lavoro delle commissioni; concludendo i punti di discussione più importanti della quinta commissione, si è insistito sul tema delle culture e civiltà che non intendono morire, per quanto le uccidano.

Cinque rappresentanti di diverse delegazioni hanno sottolineato, attraverso la loro esperienza, l'importanza della lotta rivendicativa degli indigeni e di altri gruppi oppressi politicamente e socialmente come le donne, i contadini e gli operai.

Tra le altre, sono state formulate le seguenti proposte:

• riscrivere una storia dove non ci siano esclusi;
• farla finita con l'individualismo per raggiungere l'unificazione universale;
• rivendicare la ribellione contro l'oppressore cercando la pace;
• lasciare da parte il più possibile le nostre concezioni per comprendere la cosmologia indigena;
• perseguire l'uguaglianza tra uomini e donne.
  

Sottocommissione I

La sessione odierna è cominciata con l'intervento delle donne di Xi' Nich, che hanno denunciato l'impatto di alcuni fenomeni del neoliberismo sulle loro famiglie. La delegata di Los Angeles ha parlato della necessità della coscientizzazione e dell'organizzazione civile per resistere agli assalti della guerra di bassa intensità che il neoliberismo esercita sul popolo. Il delegato del Canada ha toccato il tema della strategia di genocidio culturale delle autorità canadesi. Più tardi uno dei delegati di Barcellona ha spiegato che il razzismo non è l'obiettivo principale del neoliberismo, ma solo uno strumento per raggiungere il suo scopo reale: il denaro e la sua parte di potere corrispondente. Uno dei delegati messicani ha parlato del cambiamento dell'economia, che dall'essere regolata dallo stato è passata all'essere regolata dal mercato, portando così a fenomeni come la privatizzazione dei beni nazionali. Si è poi sviluppata una polemica sul termine "etnocidio", considerato da alcuni come sinonimo di acculturazione, e da altri come scomparsa fisica delle etnie. La delegata tedesca ha detto che nel suo paese non esistono gli spazi necessari per la tematica indigena. Un altro delegato ha affermato che si doveva combattere per il diritto dei popoli all'autodifesa, anche quando questa implichi la via delle armi. Alcune delle proposte formulate sono:

1. creazione di reti di solidarietà internazionale;
2. creazione di mezzi di comunicazione alternativi;
3. veto ai prodotti delle grandi imprese transnazionali e al grande commercio;
4. sviluppo del turismo alternativo;
5. instaurazione di relazioni diplomatiche tra i popoli indigeni e l'Unione Europea;
6. formazione di Internazionali per combattere il neoliberismo;
7. rifiuto della sottomissione come forma di resistenza all'autoritarismo.
   

Sottocommissione II

Al mattino è proseguita la lettura delle domande scritte, dalla proposta del maestro Giulio Girardi di dare fondamento spirituale alle lotte di sinistra nel mondo fino a quella di invitare qualche rappresentante della comunità zingara d'Europa a un prossimo incontro, passando per una particolare proposta di cambiamento del calendario, da quello attuale a uno basato sul sistema lunare. Si è discusso sul concetto di medicina tradizionale e spirituale come mezzo di difesa di fronte alla medicina noeliberale escludente. Due persone della comunità indigena di Ñañu de Querétaro hanno esposto brevemente la loro situazione. Si sono lette le conclusioni del recente Foro indigeno sul tema. Carla Hamlock, della nazione Mohawk, ha invitato a partecipare alla seconda corte di giustizia dei popoli primitivi, con la possibilità che il Chiapas ne sia la sede. C'è stato nuovamente un momento di stallo sulla definizione del concetto di identità, finché un delegato messicano ha chiarito che l'unica identità, al di sopra degli stati-nazione e delle nazioni indigene, è quella umana. Si è proposto di creare una rete internazionale che, tra le altre cose, verifichi gli accordi di San Andrés e ne diffonda gli avanzamenti in tutto il pianeta. In ultimo - su richiesta del maestro Girardi - si è discussa la proposta che i popoli indigeni si presentino di fronte all'ONU.

Sottocommissione III

Si è continuato a parlare del diritto di asilo e si è proposta la protezione di individui e gruppi di emigranti da parte di un popolo, indipendentemente dalla decisione dello stato. Su richiesta di un compagno tedesco, si è discusso di frontiere e di ultranazionalismo; si è detto che una lotta di liberazione non può essere soltanto nazionale. D'altro canto, si è menzionato il fatto che il nazionalismo esalta tutte le "virtù" di un popolo o gruppo determinato. Egualmente, si è detto che esistono nazionalismi difensivi in contrapposizione a quelli offensivi.

Si è anche toccato il tema del razzismo nelle sue differenti espressioni contemporanee, come l'esperienza dei messicani negli USA o quella dei gruppi africani in Francia. Si è stabilito che lo strumento basilare contro l'ultranazionalismo e il razzismo è l'internazionalismo. Si è anche esposta l'idea di una coscienza ecologica che permetta un'identità più profonda tra gli stessi uomini e il loro ambiente. Una delle cause fondamentali del razzismo è l'ignoranza, per cui il fattore educativo è essenziale nei processi di scambio culturale e sociale equo tra i diversi popoli. Si è data l'idea che gli unici gruppi culturali non razzisti sono gli indigeni.

Come proposta per lottare contro il razzismo si sono segnalati la promozione di un commercio equo, anche utilizzando gli stessi meccanismi legali offerti dallo stato, il boicottaggio economico come misura di pressione, le reti di comunicazione attraverso i mezzi informativi tradizionali e quelli tecnologicamente all'avanguardia. Si è anche proposto di organizzare una consulta internazionale sulla libera immigrazione.

Sottocommissione IV

Si sono lette diverse domande vertenti sulla necessità di autonomia nei popoli indigeni, al fine di raggiungere la democrazia. Si sono discussi i punti rilevanti per ciascun gruppo oppresso, giungendo così a una serie di proposte, tra le quali:

• richiedere il continuo incontro tra indigeni ed emarginati;
• elaborare strategie come l'alleanza tra popoli indigeni, contadini e abitanti delle città;
• rete di solidarietà che unifichi popoli dal distinto contesto storico-culturale;
• con i risultati di questo Incontro Internazionale realizzare una dichiarazione rivolta all'ONU e all'OSA, richiedendo il compimento reale dei diritti degli indigeni, così come la revisione dell'articolo 9 della OIT;
• evitare il ripetersi dei danni del sistema neoliberista;
• creare un nuovo modello di municipi che eviti il centralismo;
• ritornare ad una forma di vita comunitaria, rompendo con i vizi di accumulazione e competitività, per raggiungere così collaborazione, integrazione, impegno e tolleranza;
• rispetto dell'uomo e del suo ambiente, specialmente l'acqua;
• mantenere una resistenza orizzontale per evitare gerarchie;
• riconoscere il diritto degli indigeni alla resistenza;
• revisione del trattato di Guadalupe Hidalgo;
• che gli indigeni siano rappresentati da loro stessi e decidano del proprio destino, senza mettere a rischio l'identità e l'unità nazionale;
• rispetto per le diversità culturali;
• che non esista un Messico immaginario e un Messico profondo.

Queste proposte sono sorte dalla riflessione su distinti problemi come:

• gli esperimenti nucleari e la lotta contro di essi, il che crea tensioni tra dimostranti e militari in distinte parti del mondo;
• l'incongruenza tra il TLC (Trattato di Libero Commercio) e la realtà indigena;
• denutrizione, malattie, alcolismo e analfabetismo, che conducono alla disintegrazione familiare e alla perdita di identità;
• le condizioni di lavoro.

In ultimo, si è chiesto che assistano più delegazioni indigene in questo tipo di incontri e si è sollecitato il permesso dell'EZLN ad utilizzare il suo simbolo per una lotta in Brasile contro gli oppressori.

(tradotto dal Comitato Chiapas di Torino)

Indice dell'Incontro Intercontinentale